Архиепископ Парсамян: «В период неразрешенной коллективной травмы Армении необходимы как эффективное государство, так и авторитетная Церковь»

ОБЩЕСТВО - 14 Декабря 2025 - 14:07  |  Просмотров - 341

«Армянское христианство на протяжении веков уникальным образом сочетало патриотизм и благочестие. Это наследие не должно превращаться в инструмент борьбы за власть».

Издание Hetq опубликовало заявление архиепископа Хажака Парсамяна, представителя Армянской Апостольской Церкви при Святом Престоле и делегата Патриархата в Западной Европе.

«Армянский народ переживает исторический поворотный момент. Впервые за столетия у нас есть стабильная и независимая Республика Армения. В то же время около трех четвертей верующих Армянской Апостольской Церкви живут за пределами Армении, в многонациональной диаспоре по всему миру.

 Эта новая реальность поднимает насущный, но зачастую смущающий вопрос: какова надлежащая роль Армянской Апостольской Церкви, и какова роль государства?

Армянская идентичность и христианская вера на протяжении всей истории были тесно переплетены. Средневековые армянские авторы часто говорили о Боге и родине в одном контексте. Эта тесная духовная и национальная связь позволила армянскому народу противостоять иностранному господству, геноциду и рассеянию.

Однако то, что помогло нам выжить в отсутствие государственности, может вызывать путаницу в реалиях современной республики.

Сегодня Первопрестольный Святой Эчмиадзин расположен на территории суверенной Республики Армения. Католикос всех армян проживает в Армении. Однако большинство армян, которые считают Эчмиадзин своей духовной родиной, живут за границей. Следует ли воспринимать Церковь прежде всего как религиозное учреждение Республики Армения или как духовное образование, служащее всем армянам, чья миссия не может ограничиваться рамками какого-либо одного государства?

В католическом мире Святой Престол (Ватикан) и итальянское государство на протяжении времени четко определяли свои взаимоотношения, закрепленные в Латеранском договоре (11 февраля 1929 г.). Первый является духовным центром с всемирным сообществом верующих, а второе — национальным государством, несущим политическую ответственность. Армения также нуждается в подобном уточнении, разумеется, адаптированном к ее собственной истории, традициям и текущим обстоятельствам.

Это уточнение начинается с нескольких фундаментальных принципов.

Во-первых, Армянская Апостольская Церковь имеет духовную и моральную миссию, а не политическую. Её главная миссия — проповедовать Евангелие, совершать таинства, формировать совесть, утешать страдающих и сохранять армянскую христианскую культуру и память. Церковь имеет право, а иногда и обязанность, высказываться по моральным вопросам, затрагивающим общество: справедливости, коррупции, человеческого достоинства, войны и мира, защиты уязвимых групп населения. Однако она не является политической партией и не должна ею становиться.

Во-вторых, Республика Армения — светское государство. Это не следует воспринимать как антирелигиозный подход. Это означает, что правительство служит всем гражданам, верующим и неверующим, последователям Армянской Апостольской Церкви и представителям других вероисповеданий, не навязывая и не применяя какую-либо теологию. Государство обязано обеспечивать свободу совести, равенство перед законом и защиту основополагающих прав человека.

В то же время зрелое светское общество может признать особую историческую роль Армянской Апостольской Церкви в жизни нации и сотрудничать с ней в сферах образования, социальных услуг и сохранения культурного наследия в рамках четко определенной правовой базы.

Почему же тогда сегодня так высока напряженность?

Одна из причин этого — ожидания, унаследованные от другого исторического периода. На протяжении веков, когда в Армении не было государства, Церковь часто выступала в качестве главной опоры организованной армянской жизни: посредника, воспитателя, защитника и даже дипломатического деятеля.

Некоторые и сегодня ожидают, что Церковь продолжит играть эту политизированную роль. Другие, в свою очередь, требуют, чтобы Церковь хранила полное молчание по всем вопросам общественной жизни. Обе позиции неверно понимают принципиальную разницу между партийной политикой и моральным свидетельством.

Еще одна причина – распространение политизации. Сегодня политические деятели иногда пытаются использовать символы и язык Церкви для продвижения собственных интересов, или, наоборот, нападают на Церковь, чтобы ослабить своих соперников. Это наносит ущерб как духовному авторитету Церкви, так и качеству демократических дебатов.

Наконец, существует значительная разница в восприятии между Арменией и диаспорой. Для многих армян диаспоры Церковь рассматривается как ключевой национальный институт, в то время как для многих, живущих в Армении, это лишь один из многих институтов, функционирующих в зачастую хрупкой и противоречивой политической обстановке. Без внимательного выслушивания и понимания опыта друг друга эти различные представления приводят к взаимному разочарованию.

Как перейти от путаницы к ясности?

Один из возможных путей, в соответствии с нашей исторической и социальной спецификой, — это следовать опыту других государств и церквей в публичном и четком определении отношений между церковью и государством.

Это может предполагать:

подтверждение независимости Церкви в духовных и внутренних вопросах,

укрепление светского характера Республики и ее нейтралитета по отношению к религиям,

признание законом особой исторической и культурной роли Армянской Апостольской Церкви,

установление четких правил, предотвращающих использование церковных структур в партийных или узкополитических целях,

разработку механизмов для регулярного и прозрачного диалога между государством и церковным руководством.

Ничто из перечисленного само по себе не разрешит всех противоречий. В свободном обществе разногласия будут продолжаться, и это правильно. Однако это уменьшит искушение превращать каждый спор в онтологическую борьбу между «старой Арменией» и «новой Арменией», или между «религией» и «прогрессом».

В период серьезных национальных вызовов, угроз безопасности, социальных трудностей, массовой эмиграции и неразрешенной коллективной травмы, Армении необходимы как эффективное государство, так и авторитетная Церковь.

Государство призвано сосредоточиться на обеспечении справедливости, безопасности и материального благополучия своих граждан, в то время как Церковь выполняет свою миссию в областях веры, нравственного воспитания, надежды и национальной идентичности. Они служат одному и тому же народу, но разными способами.

Армянское христианство на протяжении веков уникальным образом сочетало патриотизм и благочестие. Это наследие не должно превращаться в инструмент борьбы за власть.

Оно призвано стать источником мудрости в то время, когда мы, возможно, впервые в нашей истории, учимся жить одновременно как граждане современной республики и как наследники древнего христианского народа.

Разъяснение ролей Церкви и государства в Армении не уменьшит важность ни одной из них. При правильном внедрении это поможет обеим служить более честно и эффективно, предотвращая потенциальные злоупотребления как политической властью, так и духовным авторитетом. Таким образом, армянский народ, как на родине, так и в диаспоре, сможет смотреть в будущее с более ясным умом и более стойкими сердцами.

Эта важная миссия может быть реализована благодаря прочному и доверительному партнерству между лидерами Церкви и государства, основанному на моральном видении, которое защищает благополучие нашего народа как внутри страны, так и за рубежом», - говорится в заявлении архиепископа.

News.am