И власть, и оппозиция устроили грызню над тем, что должно быть неприкасаемым для любого армянина, над тем, что является столпом нашей Нации.

С Рождеством вас, дорогие соотечественники!

Знаете, какой город я вспомнил в этот светлый праздник? Иерусалим! Священный город. Одинаково почитаемый представителями всех авраамических религий - иудейства, христианства, ислама. И, казалось бы, этому городу просто суждено было бы быть местом единства человечества, взаимной любви, всепрощения, понимания, примирения.

Но нет ведь! Все время там склоки. Иудеев с арабами-мусульманами - те делят Храмовую гору, иудеев с христианами - все мы помним провокации, которые допускают еврейские радикалы, прежде всего, против армян, помним историю с захватом Коверу Партез. Иногда и между представителями различных течениих христианства случаются стычки. Короче говоря, в Иерусалиме уже много-много лет кипят страсти. Этот святой город не стал городом примирения.

Наше святое для любого армянина место - Ераблур, место, где покоятся наши павшие защитники, - также не стало местом единения армянства. Здесь тоже постоянно происходят стычки. Помните, как родители павших солдат решили не пустить Пашиняна во время его визита, полиция же, в свою очередь, бесцеремонно обошлась с родителями?

В дальнейшем, при любом присутствии властей в Пантеоне, туда стягивались отряды полиции, которые создавали проблемы для рядовых граждан, также пришедших отдать долг памяти парням, вставшим на защиту Армянства и оставившим нас.

Ранее, летом 2019 года, в Ераблуре странная, явно нездоровая женщина, позже задержанная, обляпала надгорбия какой-то жидкостью. Вроде, тогда выяснилось, что она совершала колдовские обряды. Другого места не нашла?

В канун Нового года арихиепископ-оппозиционер Баграт Галстанян призывал своих сторонников первую ночь 2025 года встретить на кладбище, почтить память погибших. «Мы заключим наш завет с победителями», - заявлял он. Я уже писал о том, что встреча Нового года на кладбище - это весьма странный для христианина обряд.

«У нас есть призвание каждый день в 2025 году ответственно вернуться в это святое место и вместе с нашими любимыми героями по-настоящему отпраздновать освобождение нашей страны, чтобы искоренить зло из нашей жизни, избавиться от преследующих напастей и несчастий, как духовных, физических, так и моральных, которые есть в нашей жизни», - проповедовал Србазан собравшейся в новогоднюю ночь в Ераблуре пастве.

Если помните, он и в День Независимости, 21 сентября, тоже был на этом святом месте.

«Настали времена украденной чести и радости... Тем не менее, сегодня праздник независимости, за нее мы расплачивались кровью, жизнями наших многочисленных соотечественников-мучеников», - говорил тогда лидер «Священного движения», при этом он также взывал к борьбе, при этом обращаясь к родителям солдат-мучеников.

А вот Никол Пашинян меня почему-то удивил. Создалось такое впечатление, что он решил вступить в негласную полемику с мятежным архиепископом.

В четвертый день нового года появилась запись нашего премьер-министра, который, казалось, забыл, что он уже не публицист газеты «Айкакан жаманак».

«Никто не оспаривает, что в Ераблуре герои, но когда мы говорим, что герои в Ераблуре, это значит, что среди живых героев нет», - написал в своем пространном фейсбуковском посте Пашинян.

Получается, что «чтобы иметь героев, нужна война, на которой жертвы неизбежны, и мы «со спокойной совестью» восполним наш пантеон героев», и это - «неверный, неприемлемый путь, ведущий к падению», - такую мысль до нас пытался донести Никол.

«Нужно понимать, что герой может быть в работе, образовании, творчестве, ежедневным поведением и образом действий. Нужно иметь другие формулы для героизма, например, выплата большого количества налогов, создание большого количества рабочих мест, добропорядочность, действительно бескорыстная помощь окружающим», - писал глава нашего правительства.

То есть его тезис был примерно таким: хорошо выполняй свою работу, и ты будешь героем на своем месте. Помнится, при коммунистах даже медаль была такая - «Герой социалистического труда».

А поэт А.Недогонов даже написал строки: «Из одного металла льют Медаль за бой, медаль за труд».

Но по мне, это неправильно. Нельзя ставить на одну доску добропорядочность и героизм. В первом случае человек, проявляющий усердие, честный, трудолюбивый, ответственный, с рационализаторским подходом, с энтузиазмом выполняющий своё дело - он, безусловно, положительный персонаж и достоин награды. Но он ничем не рискует. Они рискует лишь своей репутацией. Скажут про него, что он бездарь, лодырь, что он безразлично относится к своему делу, ну а ему трынь-трава. А герой - это тот, кто рискует своим здоровьем, жизнью. Герой - это, как правило, тот, кто имеет выбор - спастись самому или спасти других, и осознанно выбирает второе. Да, герой может выжить, но от этого он не перестаёт быть героем, в этом я согласен с Пашиняном.

Герой может быть и в мирное время. И с этим я не буду спорить с нашим премьером. Вспомним подвиг пловца Шаварша Карапетяна, спасшего около 20 жизней пассажиров затонувшего в Ереванском водохранилище троллейбуса. Спортсмен жив до сих пор, пожелаем ему здоровья, совершил подвиг он не на войне. Но на вопрос - герой ли он, конечно, можно ответить - да!

Но провозглашать героем, например, водителя того троллейбуса, который, предположим, был героем того самого, соцтруда, было бы неправильно - он просто ответственно и безукоризненно исполнял свою работу.

Вот сотрудники нашего МЧС, пожарные, тоже воюют с огнем, подвергая опасности свои жизни. Вчера, к примеру, 120 огнеборцев тушили пожар в Тавуше. Можно ли их считать героями? Пока их жизням не угрожает опасность - нет, это просто люди, добропорядочно выполняющие свой долг. Но если возникает ситуация, в которой у пожарного появляется выбор - подвергнуть ли ради спасения природы, чужой собственности или чужих жизней свою жизнь, и он говорит - «да, подвергнуть», и вступает в борьбу со стихией - то, да, это и есть героизм.

Можно ли считать героями всех, кто покоится на Ераблуре? Понимаете, как... Может быть, на индивидуальном уровне среди этих ребят и были те, кто просто не имел возможности выбора и погиб от взрыва или пули, то есть, может, кто-то и хотел бы не участвовать в войне и избежать военных действий, но, тем не менее, был мобилизован, и скрепя зубы, пришел на поле боя и был убит. Может быть, и здесь Пашинян в чем-то прав.

Давайте посмотрим, как в Украине ТЦК-шники «пакуют» молодых ребят на улице, запихивая их в автобусы - идет насильная мобилизация. При этом пакуемые особого рвения по защите «неньки» не выказывают.

Часть их них попадает на передовую, и, безусловно, часть их них гибнет, даже не успев вступить в бой или же проявив в нём себя весьма посредственно - командиры ВСУ свидетельствуют о том, что наиболее пассионарная, патриотическая часть украинского общества уже погибла. Остались те, кто не смог убежать за границу, или те, кто вышел за хлебом в неудачное время, когда рядом проезжал злополучный «бусик». Павшие - да, защитники - да, но герои ли? Думаю, что нет.

Однако, вернемся в нашу Армению. Если забыть об индивидуумах, и «интегрально» говорить о коллективном действе, то, да, безусловно, те, кто покоится на Ераблуре, совершили коллективный героизм! Они - наши сыны, они - наши защитники! Мы должны их помнить, чтобы не превратиться в обезличенное стадо. Пантеон погибших воинов - это, безусловно, один из столпов Нации. Ераблур, без всяких сомнений, святое место для каждого армянина независимо от своих политических убеждений.

Честно говоря, для своих «умничаний» Никол Пашинян выбрал не самый удачный пример. В ноябре он уже доносил свою мысль - что «герой государства № 1- это гражданин, который работает, создает результат и платит налоги». Думаю, этой метафоры было бы достаточно.

Нельзя обесценивать людей, сограждан, отдавших за нас жизни. Анна Акопян еще в 2019-ом году сказала, что «на протяжении всех лет противостояния у нас были многочисленные жертвы с обеих сторон. Были тысячи жертв, но мы их принесли зря, потому что эти жертвы никак, ни на один сантиметр не приблизили нас к урегулированию конфликта».

Разве это было справедливо по отношению к погибшим? Какой посыл давала эта дама молодёжи, и особенно той её части, что находилась в окопах?

Вот такие у нас дела вокруг Ераблура творятся. С одной стороны - радикальная оппозиция, играющая на слезах родителей, близких тех, кто там покоится. Цель этой оппозиции - отнюдь не защита Армении, интересов армянства. Их цель - приход к власти и, в перспективе, возвращение к рычагам управления нечистоплотной вороватой элитки, которая была устранена, и вполне заслуженно, в ходе Бархатной революции 2018 года.

С другой стороны - над прахом азатамартиков словоблудствуют те, кто никак не хочет признавать своей вины в поражении, кто слишком слаб для отстаивания интересов своего государства, кто слишком заболтался в своих противоречивых убеждениях, кто трясёт золотистым трафаретом «Реальной Армении», не понимая, что этот реализм должен быть подтвержден и на земле, кто, если честно, всегда был космополитом и презирал всё, что связано с Вооруженными Силами, кто, как мне кажется, и сам понимает, что должен уйти, но боится этого из-за перспективы ответственности, которая может перерасти в откровенную расправу.

И вот эта грызня идет, что называется, над могилами павших.

В устах и тех, и других, Ераблур теряет свой ореол святости. Создается какой-то вакуум совести, вакуум порядочности, вакуум гражданственности.

Что удивительного в том, что нашелся человек, который решил украсть цветы с надгробий? Даже если он был малоимущий, его это не оправдывает. Но в условиях, когда наша общенациональная святыня становится объектом прений власти и оппозиции, хоть один бесчестный человек в нашем обществе да найдётся...

Как же у меня испорчено настроение в этот чистый день!